“三花聚顶、五气朝元”为道家上乘工夫。道家以修至三花聚顶、五气朝元为最高境界，成为金仙。“金仙”为仙道极品，即是无极金仙，不生不灭、永不轮回。未能修至如此，则无法进入仙境无极圈内。
三花聚顶
人花：炼精化气，人本由精化而生，故精为轮回种子，修道者心必空於下焦，戒去***欲，精不妄泻，则精满不思***，铅花生矣。
炼精化气：每天早晨自然出现自然晨勃时，身体平躺，全身放松，心情放松，心无邪***之念，双手握固，即大拇指内扣，然后其余四指握拳，双脚十指也内扣，接着舌尖顶抵上腭，闭目内视会******，大约一分钟，观想双目之光为日月之光，照射***囊化精为气，三到五分钟。然后会***上提，舌尖吸上腭，引内气沿督脉（背部，从丹田-命门-夹脊-玉枕）上行到达百会，然后进入泥丸宫，反复练三到五遍，***即消除，可达到炼精化气和还精补脑的作用。
地花：炼气化神，人之生存赖以气，心必空於下焦，无惊无恐，无忿无怨，则气平顺，道畅通，中气足而不思食，银花生矣。
炼气化神，又称中关、十月关、大周天功。与初关炼精化气不同，这一阶段***的目的是神、炁合炼而归于纯阳之神，也就是结圣胎的阶段。就是在返还童体以后，全身的关窍进一步打开，经脉畅通，此时将人身之气与天地之气进一步相合，并配合自己的元神进行炼养，使神炁抟结，结圣胎于中下二丹田间，再和合凝集，以养大丹。
天花：炼神还虚，精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰，今心空其上焦，不执不着，神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则金花生矣。
炼神还虚，又称上关，九年关。指一种出神入化的境界，是内丹***的高级阶段。通过炼炁化神这一关后，便进入丹道***的高级阶段。这一***过程不同于初关“有为”、中关“有无之交”，而是行持无为之法，入大定功夫，内观定照，***哺温养，炼就纯阳之神。使阳神最终出窍。元李道纯说：“工夫到此，一个字也用不着。”
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五气朝元
心藏神，后天为识神，先天为礼，空於哀，则神定，南方赤帝之火气朝元。
***藏魂，后天为游魂，先天为仁，空於喜，则魂定，东方青木之木气朝元。
脾藏意，后天为妄意，先天为信，空於欲，则意定，***黄帝之土气朝元。
肺藏魄，后天为鬼魄，先天为义，空於怒，则魄定，西方白帝之金气朝元。***藏精，后天为浊精，先天为智，空於乐，则精定，北方墨帝之水气朝元。
以上为三花聚顶、五气朝元之理。人之修道，必由五行归五老，三花而化三清，始能归原无极本体，而达圆通究竟。
三花聚顶，内丹学术语。在古代，“花”与“华”通，“华”乃是“花”的本字，故而“三花”就是“三华”，表示***精气神之荣华。所谓“聚顶”就是精气神混一而聚于玄关一窍。萧廷芝《金丹大成集》 说：“问三花聚顶。答曰：神气精混而为一也。玄关一窍，乃神气精之***也。”这里的“顶”有特指意义，它表示“天宫内院”。所谓“天宫”指脑部，“内院”就是以印堂***与百会学垂直线为中心点的脑部内空间。“三花聚顶”是一种内丹功的上乘状态，这种状态的出现必须经过循序渐进的炼养过程。古代道家内丹功由于害怕泄漏天机，又担心大道失传，便以含蓄的符号象征方式来表达。于是，有关“三花”的名称便有许多转换的形式。从本质上看，“三花”的内在意义乃是“三阳”。所谓“三阳”也就是***中之阳，阳中之阳，***阳中之阳。“三阳”之说来自五行与天干的转换。在中国古代，以“水”代表北方，于天干为壬癸，在***则与 ***脏相对应；以“火”代表南方，于天干为丙丁，在***则与心脏相对应；以金代表西方，于天干为庚辛，在***则与肺脏相对应。***主精，心主神、肺主气。水在北方为***方，所对应的天干壬癸，一***一阳，壬为阳，癸为***，所谓“***中之阳”指的就是代表北方两个天干之中的“壬”；火在南方为阳方，所对应的天干丙丁， 也是一***一阳，丙为阳而丁为***，所谓“阳中之阳”指的是代表南方两个丙丁中的丙；金在西方为***方，所对应的肺脏吐故纳新，交接内外表里，故有***阳转换之性，所谓“***阳中之阳”指的是代表西方和肺脏的天干庚辛中的“庚”。内丹学讲究“炼精化气”就是去***水中的癸，而升壬；“炼气化神”就是去肺金中的辛，而 升庚；“炼神返虚”，也就是去心火中的丁，而升丙。其壬、庚、丙，象征精气神中的“三阳”，经过进火而升华，最后聚于泥丸宫，这就叫做“三花聚顶”。顶者，鼎也。革故鼎新，脱胎换骨，则成圣明境界，到了这样的境界，则骨体荣华焕发，光芒四射。此时，精气神已从分的状态而回归于“合”的状态，恍若金花片片自现于空中，这是内功的美好结果，所以，“花”也就是“华”。
此乃有缘人随师***“三花聚顶，五气朝元”的切身体验，绝非幻觉幻想，故以此奉献天下有缘之士。
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