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_文心雕龙_辨***篇_四异_辨析
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2010年 3月鲁东大学学报 哲学社会科学版 M ar 2010 第 27卷第 2期Ludong University Journal Philosophy and social Sciences Edition Vo l 27 No 2 收稿日期 2009 12 07 作者简介 韩湖初 1939 男 广西合浦人 华南师范大学文学院教授 中国文心雕龙学会理事 见53辨***4新识 从博徒 四异谈到该篇的篇旨6 5中州学刊61987年第 6期 5论3辨***篇4 执正驭奇0思想在刘勰文学理论 体系中的地位6 5文心雕龙研究6第 1辑 北京大学出版社 1995年 两文后收入拙著5文心雕龙美学思想体系初探6 暨南大学出版 社 1993年 5文心雕龙 辨***篇 6 四异 0辨析 韩 湖 初 华南师范大学 文学院 广州 510631 摘 要 5文心雕龙 辨***篇6历来是 龙学0研究的热点之一 该篇把楚辞与经书比较 认为有四同与四 异 学术界一致认为四同应是褒义 而四异则有褒 贬二说 至今仍针锋相对 笔者认为 从四异本身 该篇篇 旨和该书的理论体系去辨析 应为褒义 关键词 文心雕龙 辨*** 四同 四异 中图分类号 I206 2 文献标志码 A 文章编号 1673 8039 2010 02 0039 06 一 关于 四同0与 四异0的不同理解 5辨***篇 6比较楚辞与经书 认为二者既有四 同 亦有四异 前者即 典诰之体 0 规讽之旨 0 比兴之义0和 忠怨之辞0 对此学者一致认为是 褒义 后者即 诡异之辞0 谲怪之谈 0 狷狭之 志 0和 荒***之意0 学者有褒 贬二说 至今仍针 锋相对 笔者尝撰文主张褒义说 鉴于这一问 题关系重大 故再撰本文 褒义说者如毕万忱 李淼上世纪就认为 四异 即 5楚辞 6 异乎经典0的 夸诞 0 它们是 屈原作 品中的神话传说 奇特怪异的景物 异域的风俗 优美的象征 奔放丰富的幻想 0 1 68它们 正是屈 原作品所代表的一种新的文学*** 也就是他的 积极浪漫主义特色0 5文心雕龙 6中 诡0 谲 0 并非全是贬义 应具体分析 如 5体性篇6的 笔 区云谲 文苑波诡 0 5宗经篇6称 5诗经 6 藻辞谲 喻 0 5谐隐篇 6称 谐隐 0 谲辞饰说 0 均无贬 义 1 71近来韩泉欣也认为 刘勰的诗***异同论主 要是 从 异 上立论0 屈***之为屈*** 总有它特 殊性之所在 曰 奇文 曰 夸诞 曰 惊采绝 艳 就是对屈***的艺术特质的一种体认 把握与 描述 0 2 168贬义说者则称 四异的 诡异之辞 0 谲怪之谈0 实际上是对屈赋中运用神话表示不 满 0 狷狭之志0与 荒***之意 0实际上是对屈原 的根本之志及屈赋的艺术表现特点 明白地提出 了非议 0 3 127 128有的还认为 除 诡 0 谲 0兼 褒 贬 客观评述诸义 异 0 怪 0 狷狭 0 荒 *** 0以及作 为这 四异总 评的 夸诞 0都是 贬 词 4 134不少名家亦持贬义说 且语气不容商榷 如牟世金称 企图论证其并非贬辞是徒劳的 也 不可能对这四异有的是褒 有的是贬 刘勰绝不 会公开地 直接地和自己的 宗经 主张唱反 调 0 5 201 笔者认为 如果对四异逐一进行分析 则褒贬 不难分辨 其一 诡异之辞0为 托云龙 说迂怪 丰隆求宓妃 鸩鸟媒娀女0 即 5离*** 6中驾八龙 载云旗 让云神寻找洛水之神宓妃 请鸩鸟为媒娶 娀女 其二 谲怪之谈 0为 康回倾地 夷羿彃日 木夫九首 土伯三目 0 即共工怒触不周山 后羿 射太阳 有人九个脑袋 地神三只眼 分别见 5天 问 6 5招魂6与5远游6 此二异指作品中融入神话 传说 前此 5正纬篇6已经指出 古代神话 事丰 奇伟 辞富膏腴 0 无益经典而有助文章 0 为文 应从中吸收养料 可见刘勰对此不会否定 5时 序篇6高度赞许 屈平联藻于日月0 又赞 观其艳 说 则笼罩5雅 6 5颂 6 固知炜烨之奇意 出乎纵 横之诡俗也 0这里的 艳说0 炜烨之奇意 0 显 然包括了楚辞作品中融入神话传说 这些都是高 度赞美之词 怎会是贬义 关于 5正纬篇 6这方 39 面的意义下文还要谈到 其三 狷狭之志 0为 依彭咸之遗则 从子胥以自适 0 指屈原决不同 污合流 最后投江明志 这在 5离*** 6 5桔颂 6以 及 5卜居 6 5渔父 6中均有表现 注释家大多把 狷狭之志0解释为贬义的胸襟 狭隘 0 性格 急 躁 0等 5论语 子路第十三 6 子曰 不得中行 而与之 必也狂狷乎 狂者进取 狷者有所不为 也 0韩泉欣引 5孟子 尽心下 6记载孟子的解释 是 孔子并非不欲得中道 而是 不可必得 故思 其次也 0 可见儒者对于狷狭之志也并非持否定 态度0 2 185再说 刘勰对屈原之 志 0是充分肯定 和高度赞美的 如 5比兴篇 6赞云 楚襄信谗 而 三闾忠烈0 5程器篇6以 屈 原 贾 贾谊 之忠 贞 0 说明 岂曰文士 必其玷欤 0称赞近乎完美 无缺 5时序篇6更赞 屈平联藻于日月 0 以日月 为喻的赞扬应是包含了内容与形式 可谓无以复 加 如果在刘勰的心目中对屈原之 志 0是否定 的 贬低的 就不会有如此之高的评价了 其四 荒***之意 0为 士女杂坐 乱而不分 指以为乐 娱酒不废 沈缅日夜 举以为欢0 说的是 5招魂 6 5大招6为招楚怀王之魂 而对楚国宫殿的华丽陈 设和娱乐生活作铺陈和夸张的描写 屈原不会提 倡荒*** 刘勰也不至于低能到误解屈原提倡荒*** 而贬低他 岂可断定这里必是贬义无疑 以其中 鸩鸟媒娀女 0来说 难道可以理解为屈原真的想 娶娀女 二 不应离开 5辨***篇6全文和全书孤 立地理解四同与四异 笔者要强调的是 对四异不应离开全篇上下 文作孤立的理解 准此 则应是褒义 详审文意 该篇可分五层 首层从文学发展角 度给楚辞高度评价 二层认为***以经书为准则 对楚辞同者褒 异者贬 可谓褒贬 抑扬不当 三层 比较楚辞与经书既有四同 亦有四异 其特点是 夸诞0 四异 可见它 体宪于三代 而风杂于战 国 乃 5雅 65颂 6之博徒 而辞赋之英杰 0 虽取 镕经旨 亦自铸伟辞 0 并列举楚辞作品为证 大 加赞扬 四层论汉赋对楚辞的继承仅停留于形式 不足为训 5才略篇6称司马相如学屈 宋 洞入 夸艳 致名辞宗0 却 理不胜辞0 扬雄说他 文丽 用寡0 与本篇下文强调 不复乞灵于长卿 司马 相如 0同旨 最后总结 5诗 经 6与 5*** 6和 5*** 6 与赋承传的正反经验教训 总结文学的新变规律 是 酌奇而不失其贞0 即 执正驭奇 0 理解该 篇旨意的关键是 5辨***篇 6 实现了从道德批评 向美学批评的转变 0 2 192他批评*** 鉴而弗 精 玩而未核 0 用字准确 继而从 5诗6y 5*** 6y 赋的承传得失确立楚辞为文学新变的典范 此乃 该篇之旨 据此从上下文意考察 则四异只有理 解为褒义才能连贯一气 反之 则自相矛盾 逻辑 混乱 文意不通 其一 四异的 诡异之辞 0和 谲怪之谈 0 指 楚辞作品中融入古代神话传说 上文已引 5正纬 篇 6主张应从神话传说中吸收养料 刘勰怎会随 即又自打嘴巴 其二 如果四异为贬义 怎会接着 对所举楚辞作品大加赞扬 5***经 65九章 6 朗丽 以哀志 0 5九歌 65九辩 6 绮靡以伤情 0 5远游 6 5天问 6 瓌诡而惠巧0 5招魂 65大招 6 耀艳而深 华 0 5卜居 6 标放言之致 0 5渔父 6 寄独往之 才 0 所举的例证和评价怎会与提出的观点完全 相反 其三 比较四同 四异后所说 故论其典诰 则如彼 语其夸诞则如此0 四同显然指楚辞继承 经书 四异无疑是指楚辞的特点是 夸诞 0 5知 音篇6云 见异 唯知音耳 0 可知刘勰认为 文 学鉴赏关键在于能 见异 0 即把握作品的艺术特 质 他批评***对楚辞的鉴赏 弗精0 未核 0 即仅从思想道德而离开文学自身的规律进行评 价 5知音篇 6又引屈原之言 文质疏内 众不知 余之异采0 屈原感叹没有赏识楚辞 异采 0的 知音 0 刘勰对此亦深以为憾 隐然以自己为屈 原知音之意 即能见楚辞之 异 0 该篇还提出应 从 位体0 体裁选择 置辞0 文辞运用 通 变 0 文学的承传新变 奇正0 源流演变 事 义 0 材料运用 和 宫商 0 声律安排 进行鉴别 的 六观 0说 那么 楚辞的 异采0是什么 不就 是四异吗 四异大体上应是运用 六观 0法鉴别 楚辞的结论 褒义 唯其如此 全篇的文意才能 连贯 从上文赞其 奇文郁起 0 楚人多才 0 直 至下文 自铸伟辞 0 以及对楚辞作品的一系列高 度评价 甚至 气往轹古0 难以并能0 和最后总 结的 执正驭奇 0 文意是一气呵成的 如果四 异 夸诞0为贬义 其思维的逻辑便是 奇文郁 起 0 褒义 y四异 贬义 y 夸诞 0 贬义 y 自 铸伟辞 0 褒义 y 气往轹古 0 褒义 y文学新 变即 执正驭奇0的榜样 褒义 如此褒了又贬 贬了又褒 岂不可笑 其四 如果四异 夸诞0为 贬义 楚辞又怎能树为文学新变的典范 怎么会 40 对楚辞一系列作品赞不绝口 甚至称其 笼罩 5雅6 5颂60 篇末还赞为 金相玉质 艳溢锱毫 0 以金为质 以玉为饰 片言只语也艳采四溢 其实 贬义说论者对上述矛盾也看到了 并作 了不同的解释 但缺乏说服力 而且他们的解释也 往往自相矛盾 如牟世金的 贬而实扬 0说 博 徒 0 夸诞0和四异的 谲怪 0 狷狭 0 荒***0等 应该说都是贬词0 要分辨其中的褒贬 可能是 徒劳无益的 0 只能从总体上究其实质 0 这些 词都是对楚辞的肯定 不过是贬而实扬 是贬其局 部而肯定由这些局部构成的整体 0 并解释说 刘勰不能和自己过不去 对 异乎经典 者不便 直接称赞0 盖不得已也0 5 228所谓 贬其局部 0 而 肯定整体 0 真是令人摸不着头脑 至于 不 便直接赞扬 0也不符合事实 如 奇文郁起 0 自 铸伟辞 0 气往轹古 0 难以并能 0和 5时序篇 6 赞其 笼罩 5雅 6 5颂 60等 不但是 直接赞扬 0 而且还明明是高度的 直接赞扬 0 张志岳则说 四异 无疑都是贬辞 0 与下文的 赞美 0对比 是 全面而鲜明的 0 并解释说 上文的否定 是就个 别现象来说的0 而下文的肯定 则是就总的情况 来衡量的0 6 404据此 则刘勰的逻辑是从个别的 事例得出普遍的结论 石家宜认为此说和刘勰原 意 大相径庭 0 应是 后褒前贬 0 并解释说 刘勰 作为理论家 有他保守的一面 0 作为鉴赏家 一 接触到屈原的作品 就那样情难自禁地迸发他的 赞美和感慨 0 还称在中外史上这种情况 屡见不 鲜 0 3 131可是实际上刘勰并非只有接触到作品才 迸发他的赞美和感慨 0 奇文郁起 0 楚人多 才 0和 气往轹古 0等赞语都不是 接触到0具体作 品才说的 至于所谓 理论原则 0与 鉴赏实践 0 的矛盾 并称这在中外史上 屡见不鲜 0 真不知 从何说起 还有论者称 5辨***6一篇是 复杂的 矛盾的 0 并 推而广之 0称该书许多篇章中 都可 以看到这种矛盾的复杂情况 0 7 178此说更难成 立 首先 既然对 5辨***篇 6的理解尚有分歧 又 怎能把一方之说作为定论 推而广之 0 再者 从 笔者对该书和有关研究论著浏览来看 并未见到 许多篇章 0互相矛盾的情况 论者亦未举一例 此说不能服众 为了说明问题 不妨再看刘勰的文学发展观 5通变篇 6概括自古以来的文风演变为 淳 0 质0 辨0y 丽 0 雅 0 侈 0 艳 0 y 浅 0 绮0 讹0 新0 尽管对后者有所不满 但总体 上还是肯定的 赞云 文律运周 日新其业 0 5时序篇6也指出 时运交移 质文代变 0 详论文 学随社会演变而不断发展 称赞楚辞 笼罩 5雅 6 5颂60 这些论述与 5辨***篇6推崇楚辞 奇文郁 起 0并把它树为文学发展新变的榜样说法完全一 致 三 从 5文心雕龙6的理论体系及其背 景考察四异 笔者认为 文学的创新发展观和 执正驭奇0 乃是5文心雕龙6理论体系的主要支柱之一 8 而 四异则是其中一个关系全局的重要链条 只有理 解为褒义 这个体系才能构成一个有机统一的整 体 如果四异和 夸诞 0为贬义 则楚辞之 奇 奇 文 0被否定了 文学发展的脉络也就被割断了 执正驭奇0这根重要支柱也就被抽掉了 5序志篇 6称从 5原道 6至 5辨*** 6五篇为 文 之枢纽 0 其云 本乎道 师乎圣 体乎经 酌乎 纬 变乎*** 0为 文之枢纽 0 是为总论 或称纲 领 这是理解该书理论体系的钥匙 说到 5文 心雕龙 6所本之 道 0 牟世金早已反复指出 主 要指万物 有质 自然有 文 0的自然规律 9 187 5原道篇6首句云 文之为德也大矣 与天地并生 者何哉 0至今注释大多直接把 德0训为性质 功 用或意义等 均没有把该字的本义表达出来 5原道 6之 道 0上承老子和5淮南子 原道训6而 来 是我国古代最高的哲学和美学范畴 指宇宙本 体 而 德0指事物的特质 是道的载体 故此处 德0应训 得 0 得道0 10 24 文 0通 纹0 指事 物由纹理和色采交错而形成的美的感性形态 据 此 首句意谓 文 0使事物之质 德0 具有美的 感性形态 从而 道 0得以美的感性显现 其意义 多么伟大啊 自有天地以来便是如此的了 继 称 根据万物自然有文的规律 人乃 有心之器 0 即有思想感情 故亦有 人文 0 并概述 圣人 0历 经 原道心0 研神理0的探索 所作乃是体道之 文 孔子 镕铸 5六经 60 雕琢情性 组织辞 令 0 堪称 质文相称0 情采相符 0的典范 接着 以 5征圣 6 5宗经 6两篇具体论证 圣人 0之文 乃 含章之玉牒 秉文之金科 0 衔华而佩实 0 五经 义既挻乎性情 辞亦匠于文理 0 故为文应 征 圣 0 宗经 0 并总结 宗经 0 六义 0原则 情 深 0 风清0 事信0 义直 0 体约0和 文丽0 紧接其后先以5正纬篇 6论 酌乎纬 0 谶纬 乖道 41 谬典0 应予批判 但纬书 事丰奇伟 辞富膏腴 0 为文应从中吸收养料 再以 5辨***篇 6论 变乎 *** 0 文学的新变应如 5*** 6之于 5诗 经 6那样 执正驭奇0 可见 从 5原道 6之 道0的 质文相 称 0y 5征圣 6 5宗经 6的情采相符 衔华佩实 0 y 5正纬 65辨*** 6的辨纬酌奇 执正驭奇 0 乃是 枢纽0五篇的逻辑进程和该书体系的纲领 牟 世金还在译注全书的基础上首次揭示其总论 文 体论与创作论的内在联系 它 以 衔华而佩实 文质相称 为纲来建立其整个理论体系 0 9 247 割情析采 0的创作论理论既是在全书的基本观 点 指导之下写成的0 也是在 论文叙笔 0的文体 论总结前人写作经验进而所作的 提炼和概 括 0 9 187这是 龙学0研究的重大贡献 但在笔者看来 对 枢纽 0五篇的研究存在看 重前三篇 尤其 5征圣 6 5宗经 6 而轻视或忽略 后二篇 酌乎纬0 变乎***0思想的倾向 如敏泽 尽管肯定刘勰把 5辨*** 6列入 枢纽0并作了 极高 的评价 0 但又认为这是和它 依经立义 0 分不 开 0 5诗 65*** 6比较四同说明他 没有摆脱汉儒 依经立论的***0 而四异 无疑是贬词 0 是 以 儒家典雅的 正 为 旨归 0的 崇经 抑***的观 点 0 11 189 崇经0是事实 抑*** 0显然不确 本 文已引刘勰还有 崇***抑经 0的言论呢 刘永济 肯定 枢纽 0五篇 义脉仍相流贯 0 但又称 5正 纬 6 5辨***6其旨为 翼圣尊经 0 12 10如此岂不成 了 5征圣 6 5宗经 6的附庸 本来 牟世金关于5辨 *** 6有不少精彩的见解 但对后两篇 酌乎纬 0 变乎*** 0的意义认识不足 如 指出楚辞在经 *** 赋发展中 处于枢纽的地位 0 给后世文学创 作 以典范作用 0 又称 5辨*** 6是 一篇楚辞 论 0 5 196它与 5正纬 6篇 不可能具有总论的性 质 0 5 99 原道0和 宗经 0的结合 就构成 5文心 雕龙 6完整的基本文学观点 0 9 231近有论者更 称 变乎*** 0之 变0 主要含义恐不是肯定 褒扬 这种 变 而是主张往回 变 变乎*** 中的 *** 是 变 的宾语 即约束和匡正 *** 对 经 的偏离 0 7 176说来说去 就是把刘勰的文学思想 框定在 宗经 0的圈子 酌奇 0 驭奇 0思想被忽 略了 这样的理解显然值得商榷 蒋凡早已指出 5正纬6篇从文学角度认为纬书 自有价值 0 且称 之为 奇 0 与 5辨***篇 6赞 5*** 6为 奇文郁起 0 这 和经典之 正 0 相反相成 相益得彰0 其论 重在 文 0 而 枢纽 0前三篇 重在理 0 13 463蔡钟翔等 也指出刘勰认识到 如果只是株守经典的传统 文学就不能创新 为了实现新变就必须吸收异乎 经典的成份 0 5正纬6 5辨*** 6正是为此而作 他 把与经典同者称为 正 0 异者称为 奇 0建立起这 对范畴 主张 执正以驭奇 0 反对 逐奇而失正 0 这是 5文 心 雕 龙 6 的 一 个 重 要 的 基 本 观 点 0 14 263周振甫认为 5辨*** 6承接 5宗经 6辨别 楚***和经书的同异 实际是经过这种辨别来研 究文学的新变 0 辨 和 变 是结合的 而以 变 为主0 15 42学界对此大多赞同 徐丽霞综 引***龙学名家王更生 王礼卿的研究 其结论可 谓殊途同归 该篇为 深究文学通变规律之篇 章 0 它 以5楚辞 6为代表 研究 六经 以后文学 新变的途径和总结 经 *** 的经验教训 0 据此 提出指导文学创作基本原则 0 16 174尤以罗宗强 说得中肯 刘勰 并不仅仅是宗经 0 正纬 辨***与 宗经一起 构成他文学思想的核心 0 盖纬书只 提供了事之奇与文采之富的借鉴 而诗赋等文学 式样所最需要的风情气骨 奇文壮采 还有待楚辞 来作为榜样 0 17 279罗先生还把 枢纽 0五篇的逻 辑进程归结为 自然之道 y法古 y 创新 17 311即 自然之道为起点 法古 0即 宗经 0乃是中介 创 新才是终点和目的 5通变篇 6称 矫讹翻浅 还 宗经诰 0 论者或以之作为回复 宗经 0的证据 显然忽略了下文他要求创作出 采如宛虹之奋 鬐 光若长之振翼 0的 颖脱之文 0 也就是有如 5楚辞 6那样 郁起 0的 奇文 0 可见他要求的是 回复到经典的内容与形式一致原则 而不是走回 头路 宗经 0是手段 创新才是目的 可见 如 果把5文心6的理论体系圈定在 宗经0范围 而忽 略 5正纬6 5辨*** 6 恐怕并未得刘勰之 用心00 还应指出 5文心雕龙 6的理论体系并非从天 而降 它是魏晋六朝的文学进入自觉时代的产物 而 5正纬6 5辨*** 6的 酌奇 0 驭奇 0的强调新 变 注重想像的丰富与奇巧和追求词藻华丽的形 式之美等等思想 正是吸取了文学自觉时代意识 的结晶 众所周知 诗歌由周代 5诗经6的四言演变为 战国楚辞的六言 发展为汉代的五言 其后出现了 建安 太康 永嘉三个*** 以及玄言诗 山 水诗等流派 而由楚辞演变而来的赋体到了汉代 想象之丰富 场面之宏大 构思之奇巧 堪称蔚为 大观 且其后也有发展 文学观念则从先秦的 42 文0 含文史哲 y 两汉的 文章 0 文学 指诗 赋 与 文学 0 学术 y六朝的 文0 近纯文学 与 笔0 近杂文学 可见人们对于文学特点的 认识逐渐走向自觉 概而言之 主要有三 一是文 学的抒情特点 二是凭虚构象 想像丰富 三是追 求奇采丽辞和声律和谐之美 关于其一 先是陆 机的5文赋6突破汉代 5毛诗序 6 发乎情 止乎礼 义 0的框框 提出 诗缘情而绮靡 0 继而萧绎在 5金楼子 立言篇 6中把 吟咏风谣 流连哀思0作 为区别 文0与 笔 0的主要特征 称 文者 0须 情 性摇荡 0 萧纲更在5诫当阳公大心书 6中称 文章 且须放荡0 即不受礼教的束缚 而 情性0之 吟 咏 0 摇荡0 放荡0 乃是有感于社会生活或自 然景物的变化迁移自然而发 他们的共同特点就 是不谈讽喻教化 其后钟嵘 5诗品序 6更深入指 出 由于四季物候和社会生活的种种矛盾激荡人 们的心灵 到了 非陈诗何以展义 非长歌何以骋 其情0 终于发而为诗 其二和其三也是时代的 共识 萧子显 5南齐书 文学传论 6称 属文之 道 事出神思 感召无象 变化不穷0 即指文学创 作注重构思 运用形象思维 变化无穷 萧统 5文 选序6的选文标准是 事出于沈思 义归乎翰藻 0 沈思0即指文学创作中的艺术想像活动 翰藻 0 指语言词藻之美 萧绎在 5金楼子 立言篇 6称 文者 惟须绮毂纷披 宫徵靡曼 唇吻遒会 情性 摇荡0 强调的是文辞华丽 音韵流畅和情感充 沛 沈约为求声律的和谐之美提出 声病说 0 为 后来唐代格律诗的形成打下基础 文学理论方面 也百花竞放 五彩缤纷 5序志篇6就点评曹丕的 5典论 论文 6 密而不周 0 曹植的 5与杨德祖 书 6 辩而无当 0 应玚的 5文质论 6 华而疏略 0 陆机的 5文赋 6 巧而碎乱 0 挚虞的 5文章流别 论 6 精而少功 0 李充的 5翰林论 6 浅而寡要 0 指出它们各有见解 共同***是 各照隅隙 鲜观 衢路0 还注意到桓谭 刘桢 应贞 陆云等人也论 及文章问题 但均 未能振叶以寻根 观澜而溯 源 0 刘勰于是吸收众家精华 融会贯通 寻根溯 源 举本统末 以 枢纽 0统领文体论和创作论 建 构起体大 思精 虑周的理论体系 其论述之深广 为同时代理论家望尘莫及 以对楚辞评价来说 西汉的刘安称赞 5离*** 6兼有国风 小雅之长 东 汉王逸的5楚辞章句6已把 5离*** 6称为经 稍早于 刘勰的沈约在 5宋书 谢灵运传论 6中认为汉魏 文学 莫不祖同*** 0 与刘勰同时代钟嵘的 5诗 品 6追溯魏晋六朝诗人之源为国风 小雅和楚辞 可见把楚辞与 5诗经 6视为我国古代文学发展的 两大源头并看到它对后世的巨大影响 这是时代 的共识 但能***远瞩从后世的承传演变的正反 经验中总结出文学的新变规律 却是刘勰的创见 其论神思 论情采 论风骨 论比兴 论文术等 均 是如此 如关于文学的想像特点 以 5神思篇6作 为创作论之首篇详而论之 如指出其始终不离物 象 思理为妙 神与物游 0 跨越时空 思接千 载 0 视通***0 以情感为动力 以语言为物质 外壳 志气统其关键 辞令管其枢机0 以及其能 动作用 拙辞 或孕巧义0 庸事 或萌新意 0 等 等 所论详细而深入 比之上引萧氏等人之论 不 可同日而语 不但在我国古代空前绝后 而且与当 代西方对艺术思维的认识基本一致 令人赞叹 又如刘勰主 和 0的声律论 邱世友指出 它是永 明体创作实践的阶段性与成果的体现 但没有停 留在具体的声病规范 而是上升为 超越历史0的 普遍原则 和 0 它 涵盖各个历史时期0 包 括五言和近体五 七律绝及宋元明清词等 可谓无 所不在 18 195此不过略举一 二例 有一种观点认为 5文心雕龙6的理论属杂文 学观念的文章学理论 此自有其道理 但须知我 国古代文学家往往又是***家 入仕乃是人生之 路 该书以近半篇幅所论述奏章论说之类的文 体 都是封建时代入仕为官必须熟习的 我们不 必 也不应要求刘勰建立基于今天纯文学观念的 文学理论体系 而且 还须看到 该书创作论 20 多篇 着眼点差不多都在文学的特点上 0 所论神 思 物色 风骨体势 夸饰声律 论丽辞事类 比兴 练字 无不如此 可见 论述时刘勰心中 浮现的 是文学的种种特点 是文学的发展过程中已经表 现出来的种种特点启发了他 为他的理论阐解释 提供了依据 0 17 266 总之 5文心雕龙 6不但总结了文学发展的历 史经验 而且融入了文学自觉时代的意识 枢 纽 0的 5正纬 6 5辨*** 6两篇体现了这一点 明乎 此 四异0 以及 博徒 0 也就不应理解为贬义 而是褒义 试问 如果为贬义 岂不是否定了楚辞 对 5诗经6的新变 如果为贬义 则楚辞之 奇 0有 何价值可言 作为理论体系的重要支柱的 执正 驭奇0岂不是失去了依据 它又怎能成为文学新 变的创作原则 如此一来 一部 5文心雕龙 6的理 论体系岂不是前后矛盾 残缺不全和跟不上时代 43 发展 失去新变方向 的 它又有多少价值可言 后记 笔者近来看到江苏大学李金坤先生宣称 他 在 5文学遗产6 2004年第 1期发表的 53 辨***篇 4 博徒 0 四异 0正诠 兼论刘勰的 执正驭 奇 0创作原则 6 下称 5正诠 6 认定 5辨***篇 6的 博徒0 四异0为 褒美之词 0 可谓发前人所 未发之 新见 0 19 327笔者感到大为诧异 因为 早在 1987年笔者的53 辨***4新识 6已提出 博徒0 应训 博通之徒 0并辨析 四异 0应为褒义 李先 生还对拙文大加 称赞 0 怎么 健忘 0如此 竟然 宣称上述见解是他的 新见 0呢 既然李先生把 5正诠 6向 5文学遗产 6投稿发 表 自然认为要比笔者所论不但 全面充分 0和 深究0 而且已经 求得较为明晰而圆满的答案 0 了 是否如此 读者自可查阅比较 但笔者浏览 其文 觉得并不比拙文 全面充分 0和 深究 0 特 别要严肃指出的是 正如李定广先生所说 引5知 音篇6称楼护为 博徒 0以证 5辨***篇 6的 博徒 0 为褒词 这是 5正诠 6的 最主要的论据 0 对此李 先生也是认同的 19 828而这条 最主要的论据 0 笔者按 还有5论说篇 6称赞楼护能言善辩和5汉 书 游侠传 6关于楼护博学善辩的记载 早已见 拙文53 辨*** 4新识 6 于是笔者原先的疑问也就 解开了 李先生尽管大赞拙文 石破天惊 0 非同 凡响0 但为什么没有注明出处 因为 如果 不是看过笔者的论著 读者便会以为这些都是李 先生首次运用的 果然 过了十多年了 李先生便 大胆 宣称 0都是他的 新见 0了 关于 四异 0 拙文也逐一辨析应为褒义 5正诠6也不见得比之 全面充分0和 深究0 其实 毕万忱 李淼早在 1979年和 1985年已认为 四异0是刘勰对屈原作 品浪漫主义特色的评价 并非贬义 20 尽管笔者 的论证与毕 李思路并不一致 但其提出时间要 早 故不敢自称 发前人所未发之新见0 关于刘 勰 执正驭奇 0思想 笔者亦早于上世纪末论及 详下 2000年在镇江召开文心雕龙研讨会时 笔者与李金坤先生相识 尝摄影留念 并赠拙著请 教 从李先生对笔者 称赞 0可以肯定 李先生是 看过笔者的论著的 如此一来 也就难脱剽窃他 人研究成果的嫌疑 笔者还想说一点 李先生在 5正诠 6称 据 初步统计0 自 60年代以来 仅国内发表的研究 5辨***篇6的论文就有 50余篇 认为 博徒0与 四 异 0 皆为贬词 0 笔者与毕 李提出 博徒 0与 四异0应为褒义均为 60年代以来 0 为什么被 排除在外 像吉林大学这样的名牌大学学报岂能 忽略 又如南开大学卢盛江教授的 53 文心雕龙 辨*** 4 辨析 6 4 一文发表于 1982年 5古代文学 理论研究6丛刊第 7辑 就引了毕 李肯定 四异0 为褒义之说 笔者全面肯定四异为褒义和探讨 执正驭奇 0的文章 5论 3 辨***篇 4 执正驭奇 0思 想在刘勰文学理论体系中的地位 6 8 也于 1995 年发表在5文心雕龙研究 6第 1辑 前者是中国 古代文学理论学会的会刊 后者是中国文心雕龙 学会的会刊 既然是研究 5辨***篇 6 总该看一看 吧 奉劝李先生做学问认真 深究 0一点 严肃一 点 否则 连这两个最基本和主要刊物都没有查 阅 动不动就宣称自己发表了 前人所未发的 新 见 0 岂不可笑 最后 近年 5辨***篇 6仍然成为龙学研究的 热点 0 笔者十分高兴 四异 0 以及 博徒 0 问题关系到对刘勰楚辞观 文学发展观乃至整个 5文心雕龙6理论体系的理解 希望继续引起关注 和争鸣 参考文献 1 毕万忱 李淼 文心雕龙论稿 M 济南 齐鲁书 社 1985 2 韩泉欣 5文心雕龙 辨***6读解刍议 M M文心 雕龙研究 第 6辑 北京 学苑出版社 2005 3 石家宜 5文心雕龙6系统观 M 南京 江苏古籍 出版社 2001 4 卢盛江 5文心雕龙 辨***6辨析 M M古代文学 理论研究 第 7辑 上海 上海古籍出版社 1982 5 牟世金 文心雕龙研究 M 北京 人民文学出版 社 1995 6 张志岳 5文心雕龙 辨***篇6发微 M M文心雕 龙研究论文集 北京 人民文学出版社 1990 7 卢永璘 刘勰称得上屈原的 知音0吗 M M文心 雕龙研究 第 6辑 北京 学苑出版社 2005 8 韩湖初 论 5辩***篇6 执正驭奇0思想在刘勰文 学理论体系中的地位 M M文心雕龙研究 第 1辑 北京 北京大学出版社 1995 9 牟世金 雕龙集 M 北京 中国社会科学出版 社 1983 10 张少康 文心雕龙新探 M 济南 齐鲁书社 1987 下转第 78页 44 要 13 还有的认为 中国不仅不能产生保安处分的 理论 而且目前也不适于大力推行保安处分制度 因为中国现阶段尚无推行保安处分制度的思想土 壤 14 笔者认为 我国可以也应当建立保安处分制 度 ***开放以来 我国法制建设取得了巨大的 进步 在理论学界有关保安处分制度的讨论研究 已进行了数十年之久 理论方面的准备已相对充 足了 在司法实务界 已经有一支学历 专业知识 和执法能力相当的法官 检察官和律师队伍活跃 在司法第一线 不断提高着我国的司法实务水平 虽然我国现在没有完
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