进来在《屈原贾生列传》里打转，免不了有这样的疑问，为什么司马迁选择贾谊合屈原合传？按照贾谊的文学史地位，他也配？
当然，惯常的思路，就是屈原和贾谊有着相似之处，他们的经历、处境都有相似之处。此处不表，补充一点，他们各自的性格中，也有相似之处。
比如贾谊，《史记》说他“每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。”贾谊很有才华，别人不能说，他能替别人讲得清清楚。贾谊是年轻，锋芒毕露，才华出众，这毋庸置疑，他也亟待证明自己的才华。其实，别的老先生不能对，不是不能，是“捣糨糊”，***利益纠葛复杂，说多了要得罪人的。贾谊可不管这么多。
这就和班固评价屈原类似。班固的《离***序》：“今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，非其人，忿怼不容，沈江而死，亦贬絜狂狷景行之士。多称昆仑冥婚宓妃虚无之语，皆非法度之政、经义所载。”
这两个人，才华出众，但敏感，不顾及别人感受（怎么那么像谢耳朵）。
另外，有李商隐《贾生》，说“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”
此时贾生被贬长沙之后被召回，大有重新启用之意。贾谊在长沙，学了黄老之术。黄老之术中，很多就是休养生息之术，也是长生不老之术。这都是一体的。苍生和鬼神也许并不是对立的。李商隐故意对立起来，是有李商隐自己的用意的。