小的怕怕：
世人相信只要入静就可以采纳先天气，可以凝神，开启玄关，可以龙虎和合，可以成仙。我确实不以为然，一方面自己的所学所修不是在简单一个静字上下功夫。另外从修道的大体系来看，静，是手段，是通道，不是目的。后面的东西不启动，不展开，静就没有多大用处。何况枯静老***易得，害处却很大。 因此要想明白，为何要入静，静的本质和目的是啥。我们说清静，论清静经。很多人简单把清静简单地当做一个“静”。在我们看是不对的。 修道一开始就要在先天，后天这些概念做一个系统的分析和把握。反复练习，反复思考自己对先天后天的理解和把握。先天修的是什么，后天修的是什么，先天后天的关系要如何看待。都要一一领会，要反复读书，反复观察社会，观察世界，观察自己，反复实践感受。 不扎实在先天后天的问题，在太极的问题上加深理解，并深刻把握，就会诞生很多的错误的认识和修法。静，其实到底本质目的是啥？其实很简单，就是要打开你的先天世界，打开你的先天通道。其实说白了，就是开启元神和内神系统，通过“神”系统打开先天世界。真意么，其实就是元神的“意”。你这个后天的意，你再怎么凝，都是胡闹！ 但是我们这样按照太极***阳的道理来分，来认识：静，可以看作是***。动，看作阳。***阳合抱才是太极。太极就是这个玄，两圆合抱，先天、后天合抱，***阳之间，动静之间。 这 个道理不懂，你就没法入玄。你就不知道到底这个静该如何把握。知道了道理还不行，练出来才是硬道理。 这样一来，我们就可以得出结论了，没有两圆交合的玄，没有这个入玄的认识和境界，就可能是错误的入静，是枯静，也就进不了玄德世界，进不了先天世界。 所以，不是说到静，就是高级的、正确的认识。 这个问题不解决，那么再怎么入静，都没用。都是自己欺骗自己，最终是竹篮打水一场空。再去说入静训练那就是空话。 入静的问题其实是两点。其中一点没法教，自己磨练，自己实践，自己提高认识。那就是道德，就是你的物欲，就是你对物质追求的弱化，对精神的高度追求。对得失，对物质要求，对欲望越来越淡。这样很好入静。所以，有时确实可以把入静看作是人修心好不好的一个指标，虽然不见得正确，但是可侧面证明。 另一个，那就要一定的训练，只要第一点做的较好，这一步就很好做到。第一步不行，这个也有效果，但是说白了，还是克制你的物欲和后天意识乃至后天的物质感受起了作用。 以下内容仅供参考，不见得人人合适。但是，可以思考其中的道理，一通百通。1/ 读经法。2/ 忏悔法3/ 敬奉、礼敬法4/ 特定技术 如果还有其他技术和修法，请补充指教。谢谢。 前面三个不谈，其中的秘密和要诀自己去思考。 特定技术，我介绍一个。其实还有很多，网上，书上都很多，本质一样，一通百通。 第一步。室外或者面临窗口，寻一风景秀美清丽处，随意站，眼睛正视前方，眼先观最远方，尽量放远，远至蓝天尽头，山海尽头。慢慢寻一景。慢慢、轻轻把注意力全部集中在这景色中（—注意，是轻轻，慢慢，随意），把自己的注意力轻轻地随意地集中在这个景色中。不可死看，不可用力，不可强硬。 第二步。片刻，就看到天边，树，山都是一层白朦朦的白气，慢慢把自己意识放开，慢慢把自己的注意力融进去。这时意更轻，更随意，有一种恍惚，有一种***的感觉。远方的白气好像慢慢和你连在一起。好了，就保持这个感觉，慢慢体会那种松和静的感觉，记住这种类似的感觉，一种在天地间安安静静的感觉。以后每次都要慢慢去找，找到了就开始安持住。 第三步。学会放开，学会进一步松、随意。学会一种和合的静的感觉发生，而你不着意。这样我们把三步具体分析，就是聚---持---放。一步步来。你首先要能聚，然后能持，还要能放。这样你都找到静的感受，一种***天地间的感受。基本了。这就是静的感觉。其实也在不知不觉地开启了先天。 为何要观景？这为何是道家原理的修法？在这就不解释了，悟者自得。 这种练法，佛教也有。武术练法也很多。大家用心一看就明白了。盯图钉法，盯圆圈法，观地，观火，观莲花，十六观等等。很多人往往在第一步第二步就出问题，是不知道太极的道理，太急的缘故，不知道“放”字诀。道家的根本原理和原则要精通。 不放，你就会消耗，耗神，会上火。放字诀，不可轻视。但是，你不会紧字诀和持字诀，空谈放字诀，也没用。还是先天后天以及太极***阳的的道理准确把握和使用。 这个放字诀做好了，观字诀就可以用了。观修存思法就可任意使用了。 还可以在动中，去找静，去感受这个松字诀。动中来感受，来提高，反复练习直至稳定，就会明白为何练拳练动功，练好了也是奥妙无穷。神形气和合一团，融融得意。 这时就会更深刻理解动静，***阳，先天后天的感觉和道理，都不是空话，也不是空谈，是一种实践的指导，一种可以感受的东西。对静的目的和本质，一定会有更深刻的理解。而不再迷信，只有打坐才是修道，才知道为何祖师说坐卧行走皆可修道悟道。才明白，不是静都是硬道理，正确的静才是真道理。 其中有言之不尽的地方，请原谅。反复体会，反复实践，反复在先天后天，太极，***阳，动静，内外这些道理琢磨，一定会恍然大悟。其实还是***阳，先天后天的觉悟。一个是精神修法，一个技术修法，合成一太极，所以功成。 才知道，这个世界，假话太多，真话真诀太少。真话太简单，原理太简单。
海上居士：
入静不是楼主想的那么简单，楼主所说的功景也不是入静。静这种功态到唐朝人才有这个称号。老子叫混沌，庄子叫浑沌，列子叫混沦。又有人称为窈冥。根据《冲虚经》的说法，唐以后又称之为先天。入静的条件，老、庄都有论述。其功态从老子开始一直至唐都有描述。
入静的法门在有的修法较为容易，有的则很难。大约辛苦二三年，快活亿万劫的法门，都解决如何入静的问题。
小的怕怕：
谢谢道兄的关注和指点。可以***交流，这就不谈了。问题，一定是落在“神 和”气“上考虑，一定是考虑先天后天，一定要使用太极一样的原理。我是这样看。玄，入玄，通道在哪里？落点在哪里？基本的原理在哪里？这些基本通了，我看也就没必要去纠结，争论谁的方法好，谁的方法不好了。我这样看。最后提醒道兄一个问题，发呆练法的始作俑者是青衣江，我们当年在网上追着他打，这个发呆法，有个最大的问题，就是，我提醒你，修道不要人越修越笨，反应越来越迟钝。三思！道兄！想想，都可怕啊。法不通，理不明，必定带来严重的、错误的后果。不是开玩笑的。我多嘴了，对不对，道兄自己拿捏。